作者:熊逸
出版社: 新星出版社·得到图书
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语言就像地图,它的价值是借由高度的抽象性和概括性来实现的。正如1:1的地图虽然绝对准确但毫无价值,真正指代清晰的语言-假如有的话-也会毫无价值。
P1632 / 2022-06-18 18:28
2、
示人有余者,人夺之;示人不足者,人与之。
P1546 / 2022-06-17 15:56
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《中庸》认为,对于以上这些内容,无论是生而知之、学而知之,还是困而知之,最后的结果都是“知”,本质是一样的。在“行”的层面,也有对应的分类,有“安而行之”,心安理得地付诸实践,仿佛天生如此;也有“利而行之”,贪图利益才付诸实践;还有“勉强而行之”,不情不愿地付诸实践。虽然他们的动机并不相同,高下有别,但只要都做到了,从结果而言也就没什么不同了。
P1527 / 2022-06-17 14:44
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我们看世界,特别容易陷入拟人化的眼光,被集合名词误导,把集体当成个体。这时候就很需要佛学的拆解技术,把一个集体拆解成若干个个体,跳出集合名词制造出来的拟人幻象。
P1363 / 2022-06-08 11:11
5、
对比一下世界历史上的政变和改朝换代的模式,会发现古代中国的表现比古代西方残酷很多,因为中国的继承制度几乎意味着赢家通吃,而西方的继承制度往往倾向于雨露均沾。赢家通吃付出了血的代价,换来的优势就是国家在一代代的积累当中越做越大,而雨露均沾虽然有和平方面的优势,但付出的代价,就是即使一时形成了一个幅员辽阔的大国,只要几代人的工夫就会自然瓦解。
P1275 / 2022-06-06 14:51
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如果有人想学到自己的经商本领,必须具备智、勇、仁、强四种资质,具体来说,智就是随机应变的智慧,勇就是做决断的魄力,仁就是该给多少就给多少,该拿多少就拿多少,强就是坚持操守。
P1164 / 2022-06-02 13:35
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大体来说,法和术有一个核心区别:法是公开的,术是隐秘的。法需要的是深入普及,搞得尽人皆知,成为全国人民不言而喻的常识,术需要的是君主一个人秘密掌握,用来驾驭群臣。
可以说法是阳谋,术是阴谋。
P1148 / 2022-06-02 10:56
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“挟智”的意思是明知故问,揣着明白装糊涂。之所以要这样搞,是为了在自己无法掌控的信息海洋里,抓住极少数自己知道的信息作为杠杆,去撬动大多数自己不知道的信息。
P1146 / 2022-06-02 10:54
9、
赏罚一要标准严明,二要恰如其分,三要及时履行。
P1141 / 2022-06-02 10:49
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通过示好的手段来拉拢盟友,效果远不如设置一个共同的敌人。恨是比爱强大得多的力量,人类历史上各种各样的牢固同盟,都是被恨-而不是爱-凝聚起来的。历史上很多高明领袖都懂得制造并且操纵恨意。
P1112 / 2022-06-01 15:09
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官僚体制有一个老大难的问题:欺上瞒下。如果每一级官员都欺上瞒下,各种谎言积累下来,等传递到最高决策者时,失真度就会十分惊人。
怎么解决这个问题?齐威王给出了一个很好的范本:派亲信暗中调查。所以历朝历代经常会有宦官弄权,因为皇帝最亲近的人当然就是身边的宦官。
P987 / 2022-05-08 23:35
12、
章钰的藏书楼叫“四当斋”,名字出自南宋藏书家尤袤的一段名言:“饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟。”大意是说,书特别好,无所不能,可以当肉来充饥,可以当皮袄来御寒,可以当朋友来排遣寂寞,可以当音乐来排忧解闷。不过,作为一个同样很爱读书的人,我可以负责任地说:这“四当”里只有“孤寂而读之以当友朋”靠得住,其他三句都是夸大其词。
P972 / 2022-05-01 00:10
13、
路径依赖的不同造成了意识形态的迥异,彼此很难理解。
P956 / 2022-04-30 23:51
14、
儒家之所以不受待见,是因为他们很少考虑君主本人的安危和福利问题。
P942 / 2022-04-30 22:43
15、
从神学的角度来看,上帝身上原先既有“至善”的属性,也有“至公”的属性,预定论和善功论的矛盾本质上就是至善和至公的矛盾,因为所谓至善意味着慈悲,慈悲意味着恩典。我们不配得到恩典,但上帝还是给了我们恩典,所以我们应当感激上帝的至善,而不要以为我们得到的恩典全是自己凭努力挣来的。而至公意味着上帝会对人的一言一行当中所体现出来的善或恶给予等值的回报,上帝因此就变成了一架超级机器,上帝的心思和行为因此也就可以被渺小的人类所预测了。
P938 / 2022-04-30 22:36
16、
试想如果神真的有求必应,人们的宗教热情是会更高,还是会更低?
很有可能会更低,因为一旦有求必应,那么临时抱佛脚就够用了,神佛只有时灵时不灵,才能让人不断地烧香、磕头、供奉。
P936 / 2022-04-30 19:39
17、
现实情况是,即便真的在不改变对存量的分配方式的前提下做出了很大的增量,反对的声浪也不会低下来的,因为他们的财富虽然没有被损害,社会排名却被推后了,这种伤害绝不亚于财富的损失给人带来的伤害。
P907 / 2022-04-30 13:05
18、
在这个意义上,我们看到的历史远不只是事实的堆叠,更是观念和态度的堆叠,是真理和谬误的堆叠。
P905 / 2022-04-30 13:02
19、
每个人都有自己心里的正确价值观,人间正道就是自己认定的道,事实本身反而无足轻重,至少远不如态度来得重要。
P904 / 2022-04-30 13:01
20、
“吾闻穷巷多怪,曲学多辨;愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉。拘世以议,寡人不疑矣。”大意是说,人的见识越浅,越容易大惊小怪,学问越浅,越容易胡搅蛮缠,笨蛋和智者自然说不到一处,我再也不想听那些拘泥于世俗之见的肤浅议论了。
P813 / 2022-03-24 11:40
21、
“有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。”如果你比大家都高明、有远见,就注定被大家排斥。第三句是:“愚者暗于成事,知者见于未萌。”愚蠢的人连已经完成的事情都理解不来,智者对于还没开始的事情就有足够的预见力。
P801 / 2022-03-20 12:09
22、
夫民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故。
P798 / 2022-03-20 12:05
23、
这就是优先级方案里最反人性的地方:只考虑对错,不操心结果。这很像儒家伦理,而普通人总要考虑结果,甚至认为结果才是唯一重要的。
P787 / 2022-03-19 23:43
24、
理解一个人最简便、最直接的方法不是看他声称什么,而是看他反对什么。
P783 / 2022-03-19 23:38
25、
弱国就算有人才,也没多大意义,反正也留不住;强国就算没有人才,也无所谓,反正天下人才都能为我所用。
P765 / 2022-03-16 16:14
26、
人被轻视,被欺负,心里自然会有不平之气,这股气到底是发出来还是憋回去,不同的选择造就了不同的人生。发出来的话,当然也存在不同的发泄渠道:多数人会选择侧面发泄,这就是韩愈的名言所谓“物不得其平则鸣”(《送孟东野序》),于是音乐也好,诗歌也好,都是很好的侧面发泄渠道。但秦孝公毕竟是一国之君,手里有的是资源可以利用,宁愿努一努力,选择正面发泄,和轻视并且欺负自己的诸侯硬碰硬,为秦国搞一场伟大复兴。
P752 / 2022-03-16 15:56
27、
君子见微知著、曲突徙薪,再小的隐患也应该找机会尽早消除。
P696 / 2022-03-12 11:45
28、
拉偏架有一贯的逻辑:要去帮实力弱的,名不正言不顺的一方,这才能给自己捞到最大的好处。
P694 / 2022-03-12 11:34
29、
人在心理上的认知一致性:凡是我爱的,一定方方面面都好;凡是我恨的,一定方方面面都坏。一分为二地看问题需要调动强悍的理性,不是一般人能做到的。
P659 / 2022-03-05 16:23
30、
当时的列强,无论国际还是国内的局势,无论国家还是个人的安危,都陷在错综复杂的利益网里,所以因与果、利与弊,往往很难看清。韩国和赵国的方案都能言之成理,很难说谁比谁更高明。今天我们站在旁观者的角度给历史复盘,大体可以推测的是:韩国的内政不如赵国稳当,所以不愿意给其他诸侯以口实,更不愿意贸然吞并新的领土,就好像肠胃虚弱的人不敢放肆地吃东西一样。所以韩国的态度偏于保守,而赵国的态度偏于激进。
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心得:
“俄罗斯吞并克里米亚,是因为克里米亚地理位置极其重要,而其体量又很小,足以消化。东乌两个共和国则只是承认其独立,并未打算并入俄联邦,是因为其人口过多,会给俄罗斯造成很大压力。”
P652 / 2022-03-05 12:53
31、
凡是诸侯国内乱,通常都会有一个经典模式——内外勾结,内乱必请外援,外援也特别愿意插手内乱。请外援的人都很舍得开价,这当然不奇怪,毕竟赌注太大,赢了就能继承巨额家产,输了要么只能过流亡的日子,要么连命都丢了。对于外援来说,邻国的内乱相当于风险投资的机会,投资一旦对了,就能一本万利。所以,押宝押在实力较弱的一方,联盟才能牢靠,预期收益才会最大。
P648 / 2022-03-05 12:45
32、
战国历史就自然变成了不自觉的心理策略,既能帮赢家赢得轻松,也能帮输家输得心安理得。
P600 / 2022-03-04 12:40
33、
“一里之厚而动千里之权者,地利也;万人之众而破三军者,不意也。”意思是说,弹丸之地之所以能够牵动国际局势,是因为这个弹丸之地有很特殊的战略意义;打仗之所以能够以少胜多,是因为出其不意,让对方措手不及。
P586 / 2022-03-02 12:19
34、
“使功不如使过”,意思是,对于领导者而言,污点干部比没有污点的干部用起来更顺手。因为污点干部有把柄被自己抓着,会出于将功补过和感恩的心理,工作起来格外卖力。
P569 / 2022-03-02 11:25
35、
如果世界和平,政治稳定,那么制度的稳定性往往比个人能力更重要,一切都有规章制度,就算没有明文规定,至少也有沿袭多年的牢固传统。任何人只要有出格的地方,都会受到相应的惩罚。
在这样的社会模式里,任何一个人,都像是被链子拴住的一只狗,链子的长度决定了这只狗的自由活动的范围,也决定这个人个人能力的施展空间。通常来说,社会越稳定,链子的长度就越短,同时链子也越结实,很难被挣脱。于是最基础的生存逻辑就是:不求有大功,但求没大过。
P567 / 2022-03-02 11:22
36、
从这层意义上看,吴起改革的性质就相当于一两个明白人调理成千上万个傻瓜。难点就在于,傻瓜并不觉得自己傻,反而觉得自己很聪明,稍有不满就喜欢站出来指手画脚。而且,傻瓜们的意见往往高度一致,所以傻瓜之间很容易唤起共鸣。人一多,胆子就大;胆子一大,就敢和聪明人作对。聪明人要想省心,就必须堵住傻瓜的嘴。
P527 / 2022-03-01 10:47
37、
啃硬骨头也有啃硬骨头的办法:分化瓦解,拉一派打一派,打完一派之后,再把原先拉拢的那一派分化瓦解,重复拉一派打一派的手段,然后不断重复这个模式。自己必须始终保持在既有盟友,又有敌人的状态。拉拢盟友,才能共同对敌;制造敌人,才能把盟友拉向自己。
P518 / 2022-03-01 10:37
38、
喜欢确定性,厌恶不确定性,这是亿万年进化史写进人类基因里的心理定式,很难改变,所以熟悉的永远都是好的,陌生的永远都是坏的,所以金窝银窝不如自己的草窝,所以故土难离,安土重迁,所以人很难跳出舒适区……
P496 / 2022-03-01 10:03
39、
盟友可以没有,但敌人不可或缺。
共同的恨,永远都比共同的爱更容易凝聚人心。借用美国社会学家霍弗的话:“在所有可以促成团结的催化剂当中,最容易运用,也最容易得到理解的一项,就是仇恨……海涅说过,共同的仇恨所能做到的事情,就连基督教所宣扬的爱都无能为力。”
P485 / 2022-03-01 09:45
40、
政治账之所以要这样算,是因为人永远都是通过别人来界定自己的。借用黑格尔的话说,必须先有“你”的概念,然后才会相应地产生“我”的概念,继而通过“你们”来定义“我们”,这就是人的心理定式。
P484 / 2022-03-01 09:42
41、
在政治家看来,就算太平无事,或者敌人和潜在的敌人都被消灭了,仗还是要打。政治账之所以要这样算,是因为人永远都是通过别人来界定自己的。借用黑格尔的话说,必须先有“你”的概念,然后才会相应地产生“我”的概念,继而通过“你们”来定义“我们”,这就是人的心理定式。
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心得:
“别忘了还有转移矛盾的作用。乌克兰总统泽连斯基何尝不是想通过打一仗,既能转移国内矛盾,又能在欧美那里敲诈一下呢?只是打错了算盘,当了炮灰而已。”
P484 / 2022-02-26 16:17
42、
民间谚语里的智慧:“升米恩,斗米仇。”恩惠给得太多了,对方往往不会感恩,反而怨你没有给得更多。古罗马历史学家塔西佗早就发现了这个规律,说人们宁愿因为伤害了别人而支付补偿,也不愿因为受过别人的恩惠而给予报答,因为报复别人可以带来快感,是正面情绪,而感恩反而容易造成心理负担,是负面情绪。
P483 / 2022-02-26 16:10
43、
为什么还是有那么多“才胜德”的人会被重用呢?司马光认为,这是因为有德的人会让人敬畏,有才的人会让人喜爱,敬畏就会疏远,喜爱就会亲近。
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心得:
“而且,才是显而易见的,而德却要路遥知马力,所以良驹易得而伯乐难求啊”
P59 / 2022-01-14 12:38

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